Крест на красном обрыве.
При ликвидации группы в Актарской пропасти (Талгарские горы) и месте Аксай (Алма-Атинские горы) обнаружено 6 келий и пещера, где они скрывались. В кельях обнаружена нелегальная духовная литература, картинки и фотографии
религиозного характера и принадлежности для богослужений, а также найдены зарытые в землю церковные вещи. Следствием установлено, что в горах Талгара непосредственными участниками "актарской" части группы были:
Ермоленко А. И. (монах Макарий)
Русин П. П. (монах Пахомий)
Хахулина Т. Я. (монашка Татьяна)
Халина Ф. С, (монашка Магдалина)
Концевых М, П. (монашка Модеста)
Архелова С. П. (монашка Рафаила)
Нагибина А. А (монашка Саня)
Чурляева И.М. (монашка Ксения)
Шульгин Т.Я., раскулаченный
Мерзликин И.С. раскулаченный
Ионов И.И., раскулаченный.
Руководителями Талгарской части группы были иеромонах
Макарий и иеромонах Пахомий.
Иеромонах Пахомий (Русин Прохор Петрович). В связи с закрытием монастыря возвратился в Алма-Ату и поселился в горах около Аксая с монахами Феогностом и Серафимом.
"В 1921 году этих монахов убили, жить в горах было страшно, я прожил еще год, а в 1923 году ушел в город Алма-Ату. Изредка служил в соборе, в котором сейчас помешается Казахстанский музей. Прожил таким образом до 1926 тогда, а затем уехал в Ташкент. В Ташкенте я хотел устроиться на работу, но ничего у меня из этого не вышло, прожил я там год и снова вернулся в Алма-Ату. Жил на квартире, помогал в хозяйстве, изредка служил и таким образом существовал.
В 1928 году в горах на Мохнатой сопке один знакомый мне монах Тихон стал строить избушку. Я ходил к нему, мне там понравилось, и я тоже стал строить себе избушкy, и в конце 1928 года перебрался в горы. Вскоре Тихон по неосторожности сжег наши избушки, и я вынужден был выкопать себе землянку. В ней я жил не постоянно. Часто ходил в город или жил у монахинь Магдалины, Татьяны, Александры. Евсевии, которые также были на Мохнатой сопке. В 1930 году монахиням предложили вступить в колхоз, но в колхоз они не пошли, сдали свое имущество в лесничество и ушли в город. А я остался жить в своей землянке. В том же году уехал с монахинями в Джагал-Абад, где поселились и горах. Там построил избушку, жил с Магдалиной, а Татьяна строила ceбe избушку отдельно в 15 верстах от нас. Из Джагал-Абада я и приехал вновь в Алма-Ату".
Иеромонах Макарий (Ермоленко Аким Иванович),1864г.р., село Николаевка Воронежской губернии. В 1914 году был полковым священником 275 Изюмского полка. Приехал в Алма-Ату в 1929г. с Кавказа из селения Пеха (около Сухуми), поселился в землянке в горах и прожил 2 года.
Скрывшись от преследования за к/р деятельность в Киргизии, руководители группы Пахомий и Макарий в 1934 году приступили к организации келий в горах Талгара и группированию вокруг себя антисоветского монашеского элемента. Пользуясь поддержкой раскулаченного Ионова И. И., проживавшего в горах Талгара, монахи выстроили две кельи в Актарской пропасти, которые посещались паломниками-верующими под видом "прогулок на пасеку Ионова". Монахи завязали связь с верующими поселка Талгар и организовали там тайную общину. На нелегальных сборищах в пос. Талгар монахи проводили беседы антисоветского характера и читку к/р духовной литературы. Как в горах, так и в пос. Талгар совершались тайные богослужения с присутствием верующих.
В горах Алма-Аты участниками "аксайской" части группы были:
Матвеев В. М. (монах Виктор)
КищенкоА.М (монахАнтоний)
Карасенко Т. П. (монах Таврион)
Капканов М.Н., иподиакон.
Руководителем алма-атинской части группы был Матвеев Виктор Матвеевич. Эта часть группы, обосновавшаяся в горах Аксая, развернула свою религиозную деятельность среди верующих Никольской церкви г. Алма-Аты. Пользуясь репутацией "прозорливого старца", Виктор привлекал к себе массу паломников-верующих, которые, несмотря на дальность расстояния (30 км), систематически посещали тайные кельи монахов в местечке Аксай, приносили им продукты, присутствовали на тайных богослужениях.
Связь между "талгарской" и "аксайской- группами контрреволюционеров-монахов осуществлялась путем встреч руководителей Макария, Пахомия, Виктора, Антония в Алма-Ате на квартирах у монашек или в Никольской церкви. Пребывание участников группы в Алма-Ате тщательно конспирировалось, о местах их ночевок знали только приближенные люди, что давало им возможность долгое время скрываться от репрессии.
Кроме тайной деятельности, монахи вели систематическую агитацию среди посещавших их верующих, распространяли провокационные слухи о войне, о скорой кончине мира, о царствовании "антихриста" в настоящий момент и агитировали против колхозов.
По показаниям иеромонаха Макария, контрреволюционная деятельность группы базировалась на "несогласии с политикой советской власти в области религии", причем взгляды руководителей группы целиком разделялись в поддерживались всеми участниками.
В июле 1935 года в горах Аксая в келье монаха Виктора обсуждался вопрос о войне. Виктор говорил о неизбежности войны и скором падении советской власти, подкрепляя это словами Священного Писания.
Провокационные слухи о войне были "основой" контрреволюционной агитации для всей группы монахов.
По показаниям самих обвиняемых, задачи группы монахов в основном сводились к следующему:
1) Переход на нелегальную к/р религиозную деятельность.
2) Проведение к/р религиозной работы среди верующих целью срыва мероприятии сов. власти в области колхозного строительства и агитации против сов. власти.
Дело №4206 по обвинению монахов Макария (Ермоленко), Пахомия (Русина), Виктора (Матвеева) и др. обвиняемых по ст. 58 п. 10-11 УК РСФСР через прокурора по спецделам УНКВД КАССР направить на рассмотрение Особого совещания при НКВД СССР,
Выписка из протокола Совещания при НКВД СССР от 28 января 1936г.
Постановили:
Матвеева Виктора Матвеевича за участие в к/р группе сослать в Казахстан, сроком на 5 лет.
Русина Прохора Петровича заключить в исправтрудлагер, сроком на 3 года.
Ермоленко Акима Ивановича сослать в Казахстан, сроком па 5 лет.
Халину Ф. С.-на 3 года;
Концевых М. П.-на 3 года;
Мерзликина И. С.-на 5 лет;
Архелову С. П.-на 3 года;
Ионова И. И. из-под стражи освободить.
Нагибину А. А.-на 3 года;
Чурляеву И. М.-на 3 года;
Хахулину Т. Я.-на 3 года;
Шульгина Г. Я.-на 3 года;
Карасенко Т. П.-на 3 года;
Кищенко А. М.- на 3 года".
Заключением прокуратуры Каз. ССР в мае 1989 года реабилитированы.
Анастасия Нагибина свидетельствует:
"В 1935 году монашескую общину поселка Талгар стали посещать два паренька. Они назвались Петром и Павлом и выразили желание совместно с монахами вести подвижническую жизнь ради угождения Богу и спасения души. Отец Пахомий и отец Макарий простодушно поверили им, стали брать их в свои путешествия по горам, вместе молились, вели духовные беседы. Петр и Павел познакомились также с о. Виктором и остальными монашествующими, узнали места их келий. Но эти "ревнители монашеского жития" оказались комсомольцами и сотрудниками ГНУ. Ими и была предана монашеская община горных скитов Тянь-Шаня".
<<< Предыдущая страница |
Следующая страница >>>
[1],
[2],
[3],
[4],
[5],
[6],
[7],
[8],
[9],
[10],
[11],
[12],
[13],
[14]
|
|
